I woke up at 9 :30
Thinking I had already missed
The daylight
But it won’t be here for
Another two hours.
It doesn’t matter
I’ll probably sleep through it anyway
I drift through my days like a zombie
Looking for reflections of her
In the grayness of it all.
The daylight only lasts for
A couple of hours
So I haven’t seen any colors
For a couple of weeks.
It doesn’t matter
I’ve always been into bleakness
Even my dreams are in black and white.
But maybe that is just because so are
The photos of her,
The last evidence that she,
Happiness really did exist.
"I often think that we are like the carp swimming contentedly in that pond. We live out our lives in our own ‘pond,’ confident that our universe consists of only the familiar and the visible."
- Michio Kaku
Панегиристы труда.
– Когда я слушаю или читаю восхваления “труда”, неутомимые речи о “счастье труда”, я вижу во всех них ту же самую заднюю мысль, как и в похвалах общеполезных безличных деяний: страх перед всякой индивидуальностью. В сущности же чувствуют теперь, что “труд” - разумеется, тот суровый труд с утра до вечера – есть лучшее средство удерживать каждого в известной ограде и мешать развитию независимости. Он требует необыкновенно большого напряжения сил и отвлекает человека от размышлений о себе, от мечтаний, забот, любви, ненависти, он ставит ему перед глазами постоянно маленькую цель и дает легкое и постоянное удовлетворение. Таким образом, общество, где будет развит постоянный упорный труд, будет жить в большой безопасности, а безопасность – высший рай для нас. А теперь! О, ужас! Именно “работник” сделался опасным! Везде кишат “опасные индивидуумы”! а сзади них опасность опасностей – individuum!
Утренняя заря, или мысль о моральных предрассудках. Ницше
(Photo courtesy of DOE BioEnergy Science Center)
Different cell types make up the various plant tissues in Populus trichocarpa (a poplar species), a model system for bioenergy and carbon cycling. Guided by the biological information encoded within genome sequences, we can begin to identify, understand, re-engineer, and harness specific cellular systems for energy production, environmental remediation, and other national needs.
Small scale, big impact.
(via vergiliusmaro)
Weird Science: scientists have found a better way to learn about the brain… by seeing through it.
Photo: REUTERS/Howard Hughes Medical Institute/Stanford University
(via gno-sis)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Эмпиризм
Эмпирический опыт, реальность, существование
Под опытом в узком смысле этого слова разумеют познание единичного (Аристотель: ή μέν έμπειρία τών χαθ ’ έχαστόν εστι γνώσις — singularium cognitio). Но единичное можно понимать как:
- субъективное ощущение, если речь идёт о внешнем опыте, или как «единичное представление», если речь идёт о внутреннем опыте;
- восприятие чего-то единичного, что обладает независящим от сознания существованием в виде части внешнего мира и продолжает существовать, помимо сознания и в то время, когда восприятие прерывается.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Торо,_Генри_Дэвид
В 1845—1847 годах Торо жил в построенной им самим хижине на берегу Уолденского пруда (недалеко от Конкорда), самостоятельно обеспечивая себя всем необходимым для жизни. Этот эксперимент по уединению от общества он описал в книге «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854).
Г. Д. Торо активно участвовал в общественной жизни. Так, в 1846 году в знак протеста по отношению к войне США против Мексики он демонстративно отказался платить налоги, за что был на короткое время заключён в тюрьму. Будучи сторонником аболиционизма, Торо отстаивал права негров. В качестве средства борьбы он предлагал индивидуальное ненасильственное сопротивление общественному злу. Его эссе «О долге гражданского неповиновения» (1849) оказало влияние на Л. Н. Толстого, М. Ганди и М. Л. Кинга. В Бостоне в 1850-е годы существовал «Кружок Паркера», объединявший решительных сторонников освобождения негров. В него, помимо Теодора Паркера, входили Торо и многие друзья последнего — Р. У. Эмерсон, А. Б. Олкотт, У. Чаннинг.
!!!
Антология. Поэзия французского сюрреализма. 150
Торро Генри Джеймс. Уолден, или Жизнь в лесу 45
Эйзенштейн С.М. Психологические вопросы искусства. 120
Жиль Делёз. Кино. 200
Жиль Делёз. Феликс Гваттари. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. (http://book-center.kiev.ua/?page=book&id=385) 150
Делёз Ж. Логика смысла (!!!!!!!!) 90
Ницше, Ф. О пользе и вреде истории для жизни. 60
В. П. Визгин. Идея множественности миров: Очерки истории.
Мамардашвили М. К„ Пятигорский А. М. Символ и сознание. 120 (?)
Эрих Фромм. Бегство от свободы.Человек для себя. 75
Фуко Мишель. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью
Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии 240
Кант И. Критика чистого разума 150 !
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление 180
Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. Сартр, Ж-П. 150
“Не правда ли грустный парадокс: самые энергичные капиталистические страны сегодня — Китай, Сингапур — замечательно без демократии обходятся. Возможно, сейчас развивается новый капитализм, еще более эффективный экономически и не нуждающийся в демократии”.
Славой Жижек о том, как демократия превращается в ритуал
http://kommersant.ru/doc/2167292
